《读书法 有三到 心眼口 信皆要》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》,其详细信息如下:
拼音:读书法 有三到 心眼口 信皆要(dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào)
解释:我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功,每天专注在课业上,你看他每天读到三更半夜,可是考出来的成绩却非常的差,非常的低。
这时候我们要想一想,人为什么很用功,效果那么差,可以说事倍功半,原因就是不懂得读书的要领。
所以此地古人告诉我们,读书有三个要领,这三个要领都要同时俱足,就是“心眼口”。但是我们看这三点,眼睛在看,口也在读,但是心如果没有专注在课业上,也是白看白读。所以即使“心眼口”这么重要,最主要的还是在你的心。心如果没有专注,心有旁骛,心有挂碍,心里头想着其他的事情,这些都会妨碍我们读书的效果。
所以此地,从小我们要告诫学生,以前的人他们教导孩子读书,通常他们还会观察。譬如说过去的老师,他们看到学生虽然很专注地学习,眼睛也盯着老师,但是如果老师所说的学生没有反应,也可以说学生完全不懂。所以在教学还有在学习的过程,或者我们在学习,或者指导别人学习的时候,我们都要特别注意到,他所学的有没有效果?有很多人,他觉得他很认真,可是达不到那个效果,所以就灰心了,对自己丧失了学习的信心,这样也非常的可惜。
所以,末后一句话叫“信皆要”。这个“信皆要”,有不同的解释跟看法,他认为这个“信皆要”,指前面三项都非常的重要,一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世界上,不管我们学习任何一项学问,或者功课,对自己都要有信心,有坚定的信心,你就会有力量,还有精神,你会激发出来,勉励自己好好地再接再厉。所以,此地如果用信心来解释也可以通的。
这一条告诉我们读书要有要领,这个要领是“心眼口”。但是最重要的还是在于你的心,你能这样专注地学习,再加上你有坚定的信心,你读书就会读得很好。如果我们学习有障碍,这个时候应该要想一想,我是哪里犯错了。下面一段就讲到读书切忌的一些现象,什么现象?
小故事:杨愔小时候,特别爱读书,而且学习十分专注。一天,杨愔坐在院里的李树下看书,熟透了的李子从树上掉下来,打中了他的背,他一动不动地读自己的书。孩子们纷纷来抢夺那从树上掉下来的李子,得到了的正津津有味地品尝李子的美味,没有得到的正懊丧不已,还要想办法弄几个吃吃,拿竹竿的拿竹竿,爬树的爬树,只有杨愔一动不动聚精会神地看书,在书海里遨游是他最大的乐趣。
- 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜
- 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
- 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
- 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
- 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
- 长呼人 即代叫 人不在 己即到
- 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
- 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
- 见人恶 即内省 有则改 无加警
- 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
- 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
- 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
- 心有疑 随札记 就人问 求却义
- 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
- 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
- 惟德学 惟才艺 不如人 当自励
- 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
- 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
- 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
- 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
- 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
- 无心非 名为错 有心非 名为恶
- 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
- 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
- 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
- 势服人 心不然 理服人 方无言
- 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
- 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
- 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
- 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
- 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
弟子规工具简介:
- 栏目:民俗文化
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- 更新时间:2023-08-08 08:01:07
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《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范,其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。
