《不亲仁 无限害 小人进 百事坏》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》,其详细信息如下:
拼音:不亲仁 无限害 小人进 百事坏(bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài)
解释:这里也告诫我们,如果人不能随时提醒自己,不能每天进步;不能每天进步的话,就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁,无限害,小人近,百事坏”。不能亲近有道德的人,不能亲近好老师,不能经常学习提升自己的内涵,有可能我们的心就会往外跑,往外奔驰,追求世间的名和利,追求世间的声色场合,追逐欲望,追求享受。像这些很容易诱惑我们,为什么?因为你没有接受这些道德的教育,我们的内心就很容易受到外界的污染,外界的引诱。
所以亲仁,最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想,你有道德涵养,你就懂得明辨是非,你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”,它有无限的害处,有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气,就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友,他也会逐渐地来接触于你。
“小人近,百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得,我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤,近墨者黑”,好的朋友与你相处你会提升,不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色,危害相当的大,所以“百事坏”。这里的“百事坏”,就是说世间的种种诱惑,它会围绕于你,你一不小心,把持不住,就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要,告诫我们在内在里头,一定要有道德作为基础,要有圣贤人的这些智慧,作为我们人生的一些历练,一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话,我们在现今的环境里头,就很难把握住自己,很容易受到影响,自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住,“苟日新,日日新,又日新”,每天都要鼓励自己,每天都要进步,千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响。
小故事:齐桓公晚年时生活腐化,宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为让齐桓公尝到人肉的味道,不惜杀掉自己的儿子;而竖刁为了亲近齐桓公,主动阉割自己成宦官;开方为了讨好齐桓公,15年不回家看父母。管仲对他们很反感,多次提醒桓公说:“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己、背弃父母的人是靠不住的。”后来,齐查公病了,他们原形毕露,对桓公不理不睬,最终桓公被饿死了。
- 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜
- 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
- 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
- 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
- 长呼人 即代叫 人不在 己即到
- 见人恶 即内省 有则改 无加警
- 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
- 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
- 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
- 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
- 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
- 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
- 惟德学 惟才艺 不如人 当自励
- 心有疑 随札记 就人问 求却义
- 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
- 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
- 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
- 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
- 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
- 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
- 无心非 名为错 有心非 名为恶
- 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
- 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
- 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
- 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
- 势服人 心不然 理服人 方无言
- 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
- 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
- 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
- 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
- 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
弟子规工具简介:
- 栏目:民俗文化
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- 更新时间:2023-08-08 08:01:07
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《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范,其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。
