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为什么说先秦的寓言还不是独立的？

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“寓言”这一词，最早见于《庄子》。《寓言篇》说：“寓言十九。”《释文》：“寓，寄地。以人不信己，故托之他人，十言而九见信。”《天下篇》说：“以寓言为广。”刘熙载所说：“寓真于诞，寓实于玄”(《艺概·文概》)。先秦寓言也经历了三个发展阶段。第一阶段用《墨子》和《孟子》寓言作代表。还未脱尽由比喻发展而来的痕迹；形态多用零散单篇出现于子书之中，当做次要的组成部分，有它可以锦上添花，没有也无伤大雅；它的性质是比喻的扩大形态，只是一种解释性寓言。第二阶段由《庄子》寓言作代表。它表现是相对集中的，成组成群地出现于子书中，显示出了从母体散文逐渐分化出来的独立趋势，可终究还未独立。它的地位已从第一阶段的配角上升到主角，舍它则文章很难完整存在。它的作用是用此证彼，意在取信，性质也是一种证明性寓言。第三阶段用《韩非子》寓言作代表。这一阶段的寓言，不只较好地汲取了以前寓言的营养，并且在表现形态上，有的已经开始脱离了散文母体。总之，先秦寓言的发展和独立，是和先秦诸子散文密不可分的，它经历了一个自母体散文之中不断分化的成熟过程。除《韩非子》、《储说》与上下《说林》外，先秦寓言还未独立在诸子散文之外。

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